这就是莆田莆田元宵7万人板凳龙圈

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正月十三

莆田榜头镇泉山、龙腾村

万人板凳龙圈灯

添丁添寿又添福

龙圈灯（摄影/张力）

万人板凳龙圈灯

01

板凳圈灯抗倭寇

一圈“板凳龙灯”

一则“抗倭故事”

历史上，莆田倭患连连

榜头村民为了保卫家园

在板凳上装上多盏花灯

结队而游，造成浩大声势

以此吓退倭寇

后来演变成榜头元宵特有习俗

20年前蜡烛板凳灯（摄影/张力）

02

板凳圈灯佑万家

正月十三这天

泉山、龙腾等地村民

都扛出家中的板凳灯

组成祈福游灯队伍

龙头灯（摄影/张力）

板凳灯（摄影/张力）

每张板凳灯长3米多

板面有花灯6至8盏

板板相连，形成长龙

全长近十里

板板相连（摄影/张力）

灯灯相传（摄影/张力）

在龙头灯的引领下

村里青壮年男性

手执肩扛板凳灯

巡游全境

远远望去像一条蜿蜒起伏的长龙

万人游灯（摄影/张颖）

犹如长龙（摄影/佚名）

“盘龙”是整场游灯的高潮

人们欢聚在祠堂宫庙前

在震天的呐喊声中

以龙头为圆心，龙身龙尾紧随

顺时针绕行，一圈复一圈

形成旋圆，恍若龙盘

“灯龙”鳞光闪耀

蜿蜒游动，蔚为壮观

祠堂宫庙（摄影/张力）

旋圈（摄影/张力）

盘龙圈灯（摄影/张力）

板凳龙圈灯

是莆田先民的智慧结晶

是抗击倭寇的勇敢勋章

也是安居乐业的朴素愿望

周边民俗文化推荐

九鲤湖祈梦习俗，俗称“乞梦”，雅名“卧游”，始于唐代，兴于宋代，鼎盛于明清，是在继承汉族原始的占梦和祈镶活动的基础上，发展而成的祈梦和圆梦的民俗文化，对于发掘、研究古代历史与民俗文化内涵具有重要价值。（摄影/张力）

吴圣天妃本名吴媛，生于唐中宗景龙四年（），被莆田民间尊奉为第一位女神，与妈祖、陈靖姑并尊称为“三妈”“三妃”“三娘娘”。现存供奉吴圣天妃的庙宇（含合祀庙）达座，敬仰者达千万人。（摄影/张力）

枫亭为闽中重镇，为闽地南北交通枢纽及海上丝绸之路的中转站。宋代时仿照杭州夜西湖舟舫弹唱曲艺形式，将数艘龙舟拼接一起，上搭彩架。此后，集英亭六大宫“闰六龙舟水阁”就成为枫亭独特的民俗活动，代代流传。（摄影/朱福忠）

始于明毅宗崇祯十五年（），由林龙江嫡传弟子创立，是一种独特的、带有宗教色彩的传统民间舞蹈，宣扬忠孝廉节，人们以此表达对已故亲人的怀念和祈福。（摄影/张颖）

起源于北宋的仙游度尾鼓吹乐，将中原音乐文化与当地民间音乐融合在一起，因演奏时吹大唢呐和打大鼓而得名。是我省独具特色的民间古乐，在迎宾送客等大场面的开场和收场都要演奏“大鼓吹”。（摄影/张力）

仙游竹雕技艺传承自莆仙传统的精细木雕技艺，移木接竹，创新求变，善于利用竹根的自然形态，创作出构图饱满、浑厚质朴的作品，在方寸之间雕刻山水、人物、楼阁、鸟兽，又施以独特的仿古涂饰，达到仿古胜古的艺术效果。（图片/王新明）

书峰乡青黛种植源自宋代，其加工过程精细繁琐，成品蓝靛泥含蓝成分高，可用于印染，使布料呈现青花瓷般的美感，兼具消肿止痒美容功效，对预防皮肤病尤其对过敏性皮肤病有特殊疗效。（摄影/俞辉）

盖尾李氏彩绘技艺发端于唐代，核心内容是图案的设计、色彩的运用、上彩原料的选择及鎏金、粉金技艺的运用等，其独特配制的颜料经风雨而不褪色，历春秋而色愈艳。（摄影/俞辉）

枫亭陈氏家族在清代中期就以家族传承的形式从事砖雕工艺制作，其雕琢的艺术砖雕成为远近民居建筑的重要装饰材料。陈氏家族六代相承，形成产业，其砖雕通过枫亭港船只运输，在泉州、厦门和福州一带广受欢迎。（摄影/张力）

李耕是我国近代著名国画家，被誉为“二十世纪古典人物画第一家”，有“南李北齐”之称。李耕早年游历仙游山川，并在一些寺庙祠堂留下壁画，因自然因素和人为破坏，其亲手创作的壁画迄今仅存三处。（图片/仙游县文化馆提供）

盖尾送王船习俗已有逾四百多年的历史，是一种消灾祈安的祭典，是王爷信仰中最具代表性的科仪，与中秋祈福传统习俗紧密结合，具有一定的艺术观赏性。（摄影/俞辉）

仙游蔡氏古法火功琴沿袭中国四大名琴之一“焦尾琴”的制作方式，并传承唐代百纳古琴制作技艺，选用名贵红木进行拼接斫琴，通过反复火斫和打磨，还原古韵，让琴声音质纯净，清越灵动、绵密悠长，极具收藏价值。（摄影/张力）

来源:莆田市仙游县融媒体中心

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