太原雪野的诗襄阳雪潮的评论

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雪野的诗

站在秋天边上的少年

倦鸦归林

夕阳从身上

弹落那些鸟儿的灰

这时的少年

站在谷地的尽头

他手握镰刀

手握父亲在春天

种下的最后一把谷子

少年的汗水从发稍落下

他看着夕阳

想着山那边的河流与大海

……

是的

他早就想去看看

但

一直没敢和父亲说

/6/3晨于寓中

寒露

一到秋天

你就应当心若止水

以斯文之像，子在川上

温习那些赶路的叶子投靠河流

同它们乘着自已的木筏

归根安身立命的故园

风一样悲凉的小妹

无需依风吹箫

把心碎的秋天放下便是

从明天开始

庄稼将会长成粮食

瓜果，蔬菜渐次模糊自已的姓氏

过来小妹

坐在河流的身边

我告诉你花朵生为草木

就该无心没肺地盛开

季节斑斓的苦痛

留不住手持寒露的庄稼

我们

终归会成为被大地遗忘的子民

妹子啊

在枣树垂红的时节你要再甜一些

谷子一样把头再低一些

乘村庄的马车未来之际

让我们脆弱的幸福儿孙满堂

无需海枯石烂

只要信任，开心过活

你和蒲公英都是上帝会飞的孩子

大雪过后

二月的众草还会长成田野的新娘

那时

我们黑暗中的伤心

就会灯火阑珊

/寒露/于宁武宾馆

每年秋天

每年秋天我

都要回到乡下

和老屋、井水干杯

和光屁股一块长大的树木干杯

同舞刀弄剑的庄稼一起大醉

临走

我总要把枣子.瓜果装进箱子

把河流与乡音折起来

放在贴心的口袋

这样我就可以在异乡过日子

累时烦时

面对星斗把村庄展开

听牛哞、夕阳的吆喝

苦笑

抑或一个人悄悄流泪……

秋天的风暴

开始上路的秋天

叶子们已经坐在水上

滚滚而来的枣子

大步走过白露

悬挂屋前燕子们筑巢的村庄

我必须要告诉你

天边黑脸的风暴

告诉每日奔跑的大地

你们得留下

必须得留下你们的玩具

——大豆玉米和高梁……

树可以在秋天

年复一年两手空空

一去不回头的秸秆

也可以英勇奔赴粉碎的刑场

风暴卷走鸦群的风暴

卷走河流

也可卷走葵花之上血中流放的残阳

但你不可以

夺走梦中熟透的稼禾

夺走骡子和马匹的四季

花轿之上新娘的嫁妆

夺走辛勤的粮食

别在父老肌肤上的勋章……

步步逼近的风暴

屠夫的手已将闪电的根须握亮

长满骨头的老柳又开始沉默

学着祖父多年前的样子

我独坐于家乡的桥头

点燃一支烟

长发犹如马鬃的飞扬

08年10月14日初稿于大原堂

山坡的小草

一生都在山坡打坐的小草

当秋天一层一层来临的时候

与石头那些静默的邻居相比

小草更显忧伤

在石头的家乡

头顶匆匆赶路的云朵

一块一块开始积雪

夕阳沉去的黑

大山

挡住眼睛的道路

挡住远方温暖的河流与村庄

小草

幻想风的脊背鸟的翅膀

小草甚至幻想淹没头颅的大水

在秋天

一生都打坐山坡的小草

临终之前

它一直想把诗歌与种籽

捎回告别已久的家乡

08.8.9于大原堂

又是秋天

百草飘零

我坐在你的身边

我们饮酒、静坐、和满天星斗

彻夜长谈讲一些

水和石头的往事

对鱼说鸟的家乡

炊烟和相思一样遥远

河流醒着

落叶醒着

只有将群山灌醉之后

我才能入眠

替花朵喊出阳光我才能安睡

淡了，散了

北风一再推走云朵的岁月

叶子上的薄霜你不要忧伤

今天分别是明日的相见

地老天荒开心过往活

着不谈萧瑟不谈秋天凄婉的家园

那是来生

别人谈及悲壮的传说

就像风喊野花、落叶回家

那漫山遍野

叫不出名字的蝴蝶

秋天的殡葬

俯首于泥土的稻谷

立于初秋疲惫的浅水

它亲近于垄上末名的野草

讲述它们饱满的诗歌

我的忧伤

不能告诉葵花上的北风

低飞的雨燕

它牵出唢呐哭笙

那白色而苦楚的队伍

不肯行走车马牵出村庄

人类搁罝在棺木中凄凉的果实

这时是午時三刻

出殡的队伍在缓慢经过

我正和伙伴们

与故乡的老柳推杯換盏

说说立马横刀酒后的村庄

那刻高梁低语；

你爷三通豉毕

把蔡阳的人头斩于马下

成为天下盖世的英雄

我活着

在做什么？

我拂袖而起不是为了惭愧

不是为了无能

为了种籽来世的三月

我真的不如小草

我起身纳入季节出殡的队伍

纳入自已悲凉的一生

我想去看看

别人和自已的骨头

在纸张斑斓的哭声中

那些毫无意义的粉朽

半个太阳落下来

羊群归圈

村庄就累了

半个太阳抽袋旱烟也准备躺下

半个树林有半片鸟鸣归巢

半条炊烟半条狗叫半条吆喝

让半个天空有一万匹金牛赤马赶往夕阳

河水半个脸黑着赶路

萝卜大葱

半裸着身子细数它们的归期

庄稼们半个身子已经睡着

拾穗的少年

肘挎半筐谷穗半筐忧郁在半个秋天回家

少年的心

比乡间的小路略显忧伤

一半灰色

他一半金黄

03/1/7于老西屋

白露

在秋天 　　

暮霭低垂的田野　

少年 　　

一小捆谷穗 　　

紧跟一大捆谷穗行走 　　

那是好多年以前 　　

无边无际玉米、高粱的下面

远处有磷火舞蹈 　　

小河波涛如铁 　　

秋风清凉柔软的手帕 　　

擦拭着少年 　　

浑浊苦涩的汗水 　　

流萤为他们奔跑着 　　

高擎生命最后的灯盏

父亲说：跟上 　　

少年说：噢！ 　　

瞌睡千年的石桥 　　

乘着夜色策马走远 　　

打谷场桔色的灯火 　　

推开了少年的睫毛 　　

咸苦之湿浸透的栅栏　

大捆谷穗说： 　　

坚持一会儿跟上 　　

小捆谷穗说：噢！　

记得那天正好是白露 　　

谷子成熟的季节

年白露于大原堂

在寺庙的上午

菩萨坐着我坐着

星空和水各自运行

菩萨从不抬眼

莲花上下她盘点天地去来的天劫

青灯烛火大可涅槃

我的目光时而闭合

细数岁月的纸张

类似农夫翻动他的谷仓

鹰的羽翼翻动自已苍老的荒原

菩萨说：

“世界有多么痛苦诗人就会有多么伟大”

我说：

“你让诗人来到世界

仅只是让他吃掉人类灾难咸苦的糕点”

菩萨无语我无语

沉闷的钟声跨出寺庙

穿透鸟、树木、河水之心

多日未面的秋阳探出头来

一笔、两笔……

将山川大地涂成自己开心的颜色

10/10/25草就

作者简介：

雪野，姓董名义晋，字雪野，号晋阳酒徒，山西太原清徐北绿树人氏，中国作家协会会员。著有小说集、、诗集诗合集全国报刊发表二百余万字。年获文学奖，年获文学奖。现为山西古玩城总鉴，大原堂堂主，嗜酒，爱诗，好文物。

墓志：世界来过爱过，无憾之旅。

精微评论

雪潮评诗

读了雪野诗人的一些诗歌日志，感触颇深。中国是个泱泱大国，也是个泱泱诗国。诗歌也是中国特色。诗人历代层出不穷，灿若群星。孔子对诗歌的重视，尤其是不学诗无以立，及兴观群怨以及多识乎鸟兽草木之名等，奠定了诗歌在文学中的崇高地位，与西方的桂冠诗人遥相呼应。诗歌成了文人雅士高雅的举止，高贵的身份，高尚的心灵的象征。诗歌成了人类文明的重要组成部分。诗歌具有抒情言志，培养人格，塑造灵魂，适情怡性，审美娱乐，闲情逸致甚至于启迪真理等神奇强大的艺术功能，也使得诗歌的崇高地位无法替代，也无法撼动。

强调下，诗歌启迪真理，往往被许多诗歌理论家所忽视。诗歌写到极致，常常是神来之笔，诗人是如有神助，或代神立言，神明在身，或神明附身。这说明杰出尤其是伟大的诗人具有人性中最高性的神性。所以散发着神性的光辉的诗歌，往往具有启迪真理的神奇艺术效果。如屈原的《天问》、李白的《梦游天姥吟留别》、苏轼的《水调歌头》《前赤壁赋》，荷马的诗史，但丁的《神曲》，歌德的《浮士德》、泰戈尔的散文诗等等。郭沫若写作诗歌，巅峰时期，热狂的趴在地球上，亲密的接触地球，估计就是神明附身的激动表现，似有天启神助。

诗人往往有自己大小不等的梦想和追求，自己多少不一的个性和情怀，自己冷热浓淡的诗魂和诗观，自己各自独特的才华和风格。有灵感冲动或闪现，就有诗歌就可吟几首。有诗人气质就是诗人，就可写一阶段，尤其是年轻时期。有诗意情怀就是知名诗人，就可出本诗集。有一颗诗魂就是杰出或伟大诗人，就可为人类文明作出一定贡献。

而其实，艺术家只是人类文明之一类之家。譬如雕塑，绘画，书法，说唱，诗歌、散文，小说，戏剧等，在各种艺术门类是把各种艺术做到极致，做到完美或接近完美，才堪称艺术家。

艺术家本质上是对真善美的终极追求和践行，是对梦想和未来的创造性开拓或提前开创，是对自我才华和爱好的不懈发掘和彰显，是对人类忧患和文明的最大奉献，是对艺术的艺术的加工和创新。

艺术不是卑微，但可悲悯。艺术不是渺小，但绝对崇高。艺术不是丑恶，但可以关照和升华丑恶的心灵。艺术不是乞讨，但对乞讨者施予足够的同情。艺术不是可怜，但可以可怜艺术家。艺术更不是假丑恶，尽管在假丑恶上，开出假之花，丑之花，以及恶之花。

艺术本身是高尚的，圣洁的，神圣的。灵性的光芒，诗性的光辉，神性的光耀都可结晶为艺术，凝固为艺术，升华为艺术。

雪野作为诗人，在诗歌领域就彰显了自己独特的诗才和风格。

一，叙述情节的巧妙诗性化

叙事诗是诗歌的一种，但叙事诗本质上，叙事是基础，抒情是目的，塑造人物是手段，表达志向是旨归。诗人雪野的诗歌，明显的带有叙事诗的一些特色，姑且言之为叙述情节。

如，//这时的少年站在谷地的尽头他手握镰刀手握父亲在春天种下的最后一把谷子少年的汗水从发稍落下他看着夕阳想着山那边的河流与大海//少年收割的忙碌景象跃然纸上。但诗人不是机械的刻画，而是诗化的处理。把少年的向往和梦想，现实和理想的纠结巧妙的诗意的高明的端了出来。

又如，//妹子啊在枣树垂红的时节你要再甜一些谷子一样把头再低一些乘村庄的马车未来之际让我们脆弱的幸福儿孙满堂无需海枯石烂只要信任，开心过活你和蒲公英都是上帝会飞的孩子大雪过后二月的众草还会长成田野的新娘那时我们黑暗中的伤心就会灯火阑珊//对妹子是多么甜怡的爱意和情节，多么美好的诗意祈祝和想象，神奇的比喻和憧憬。

诗歌来源于生活是诗人的体验，而高于生活是诗歌的升华。诗人处理叙事和抒情以及主旨的高超的诗歌技巧值得学习和借鉴。

二，季节变幻的缤纷意象化

人生活在四季的轮回之中，离不开四季，离不开春夏秋冬，离不开大自然，只有蟪蛄不知春秋。只有冬眠动物不知冬天。诗人更是大自然最亲密的伴侣，最神交的精神伴侣。

//一到秋天你就应当心若止水以斯文之像，子在川上温习那些赶路的叶子投靠河流//心若止水，特别传神，意味深长。落叶不是归根，而是赶路，投靠，生动美妙吧。

//每年秋天我都要回到乡下和老屋、井水干杯和光屁股一块长大的树木干杯同舞刀弄剑的庄稼一起大醉临走我总要把枣子瓜果装进箱子把河流与乡音折起来放在贴心的口袋这样我就可以在异乡过日子累时烦时面对星斗把村庄展开听牛哞、夕阳的吆喝//诗人的回乡别出心裁，思乡也自有锦囊妙计，诗意浓烈。尤其是//把河流与乡音折起来放在贴心的口袋//真是神来之笔，妙笔生花啊。很见诗人驾驭诗歌的深厚功力和艺术技巧。对乡爱和乡愁，也莫过于斯。

//远处有磷火舞蹈　小河波涛如铁秋风清凉柔软的手帕 　　擦拭着少年　浑浊苦涩的汗水　流萤为他们奔跑着　高擎生命最后的灯盏//诗人对秋天似乎情有独钟，可能秋天是收获的季节，是人间最丰硕的季节，也是人生最成熟的季节，最具有精神实质的饱满的季节。所以叙述起来得心应手，抒情起来酣畅淋漓，言志起来旨意深远。

三，独特感悟的瑰丽意境化

诗人的艺术造诣，最高之处，在于经营意境的浑圆，尤其是浑然天成。曾国藩品鉴散文，用了一个圆字。深得散文构思、结构以及意境的艺术之妙。而诗歌，其意境之高妙，也重在浑圆方面。有几个好的意象，而意境残缺不全，甚至支离破碎，也不算上品。雪野诗人的诗歌，就现评的而言，还算很不错。

《秋天的殡葬》这首独特的秋诗，叙述了秋天特殊的故事，秋天本来是收获的季节，也是古犯人问斩的季节，也是秋后算账的季节。但诗人独辟蹊径，写到了秋葬。叙述了村上秋葬的队伍，幻化出秋季出殡的场景，反思季节和生命，反思人生和生死，反思终极的价值和意义，层层递进，上升到形而上学的思辨层面，完成了一首诗的使命。感觉意境很浑圆，诗旨很浑厚。

《在寺庙的上午》具有神奇的细节和情节，具有神圣的意象和形象，更具有宗教性的意境的参悟和透彻。//菩萨从不抬眼莲花上下她盘点天地去来的天劫青灯烛火大可涅槃//诗人依稀深入了菩萨心灵深处，才有如此的大彻大悟。//菩萨说：“世界有多么痛苦诗人就会有多么伟大”我说：“你让诗人来到世界仅只是让他吃掉人类灾难咸苦的糕点”//更有如此的洞幽烛微，微言大义。诗人在精心构思上，意象创组上，意境浑圆上都达到了很高的艺术境界。

雪野先生，既是诗人，又是古董总监。也一点不奇怪。雨果有句名言“诗人的两只眼睛，一只眼睛盯着现实，一只眼睛盯着历史。”所以所评诗人，才具有现实的独特感悟，又有历史的纵深意识，非常难能可贵。也是评者的幸运和幸福。愿雪野诗人在现实和历史交织的诗性时空里，走的更远，走的更深。